Архетипы в русских сказках - Светлана Патрушева

Часто бывает, когда сходил человек на какой-нибудь семинар, на какой-нибудь тренинг, и встретился с какой-нибудь своей «бякой», теневой сущностью, с каким-то архетипом. Дошло дело до реальной встречи, до смерти, до увидения себя целиком, и он говорит: «Не, это плохой тренинг», и перекладывает ответственность за свое состояние на ведущего или на родителей, или на черты своего характера: «Ах нет, я слабак, я с этим никогда не справлюсь», и возвращается туда, откуда пришел в лоно защищенного, пусть и не очень уютного, но привычного пространства. Это зона старого сценария, зона отсутствия роста. Рост это вещь достаточно болезненная, особенно интенсивный рост. Достаточно вспомнить физиологию. Когда ребёнок растет, у него даже кости трещат, давление меняется, суставы растягиваются, кожа растягивается. Чем интенсивнее рост, тем больше телу приходится напрягаться для этого.

Через архетипы и разные состояния можно разговаривать непосредственно со своим бессознательным и понимать какая часть сейчас активная, какой архетип играет ведущую роль.

Через сказки ты получаешь видение общего пути: куда идет человек, где находятся его ресурсы, с кем он сейчас встречается, кто он вообще такой, какую роль, какую функцию он в этой сказке играет. В сказке, которая называется «жизнь». Вот так, с помощью метафор, можно в принципе вернуть себе состояние кайфа от этой сказки, от этой игры. Потому что когда есть понимание, есть осознавание своего пути, понимание что с тобой сейчас происходит, становится интересно.

Когда ты играешь в игру, в которую ты не понимаешь как играть, а вокруг все играют, и типа все получают удовольствие, один ты «д`Артаньян», и ты такой: «Я что, идиот в этой жизни?», но ты не понимаешь ни себя, ни окружающих, а фишка-то в том, что в большинстве своем люди не понимают, что в их жизни происходит, и что они сами сделали свои выборы, с чего все началось, к чему приведет и чем закончится, и какие есть альтернативные способы.

Самое интересное, что подходя к своей жизни, своей сказке, имея огромное количество даров, имея хорошее желание для того, чтобы карма сложилась как надо, люди боятся взглянуть на свой завтрашний день и они упрямо совершают действия, которые ведут не к тому результату. Это постоянно происходит.

Ты зачем пятнадцатый раз ему говоришь, чтобы он носки убрал и при этом хочешь, чтобы с тобой рядом был сильный мужчина? Но это действие не ведет к такому результату, это же логично.

Я как проводник могу рассказать, что может быть дальше, и из-за чего произошло то, что произошло. Я периодически себе напоминаю Конька-Горбунка. Такой прообраз волшебного коня, помощника человека, который приходит в море, где кит лежит, и говорит: «Оттого твои мученья, что без божия веленья проглотил ты средь морей три десятка кораблей. Если дашь ты им свободу, снимет бог с тебя невзгоду, вмиг все раны заживит, долгим веком наградит», или какие-то такие истории про причинно-следственные связи, в сказках это хорошо видно.

С этой книгой ты получил много ключей, и сказка поможет тебе лучше понимать себя через понятные, с детства знакомые образы.

РЕКОМЕНДУЮ ПРОЧЕСТЬ

Сборник «Русские народные волшебные сказки» Александра Николаевича Афанасьева.

Это волшебные сказки, в которых всегда происходит трансформация, есть необычные предметы, герой переживает какое-то перевоплощение, что-то случается не на уровне бытовой жизни, а на уровне внутренней реальности.

«Поэтические воззрения славян на природу» Александра Николаевича Афанасьева.

С одной стороны, это достаточно простой и понятный язык, с другой стороны, он сохранил ту традиционную сказочность, которая присуща источнику, если забраться в совсем архаические сказки, то можно запутаться.

Книги Джозефа Джона Кэмпбелла:

«Богини»,

«Пути к блаженству: мифология и трансформация личности»,

«Тысячеликий герой».

«Морфология волшебной сказки», Владимира Яковлевича Проппа.

Книги по исследованию мифологии Татьяны Зенкевич-Евстигнеевой.

«Бегущая с волками», Клариссы Пинколы Эстес

Лекции Софьи Залмановны Агранович.